黄应丽

1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（上古天真论）
2、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（上古天真论）
3、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。（上古天真论）
4、所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
5、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（阴阳应象大论）　　――阴阳的基本概念
6、清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生真胀。此阴阳反作，病之逆从也。（阴阳应象大论）
7、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（阴阳应象大论）
8、壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。（阴阳应象大论）
9、阴者，藏精而起亟者也；阳者，卫外而为固也。（阴阳应象大论）
10、天食人以五气，地食人以五味。（阴阳应象大论）
11、阳为气，阴为味。（阴阳应象大论）
12、阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。（阴阳应象大论）
13、风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（阴阳应象大论）
14、暴怒伤阴，暴喜伤阳。（阴阳应象大论）
15、天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（阴阳应象大论）
16、善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
17、出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。（六微旨大论）
18、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓禀之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（灵兰秘典论）
19、心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其化在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓禀之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。（六节藏象论）
20、诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于必，诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。（五脏生成）
21、所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，，传化物而不藏，故实而不能满也。（五藏别论）
22、凡刺之法，先必本于神。
23、故生之来谓之精，丙精相搏谓之神，随之往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。（本神）
24、清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。（营卫生会）
25、两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气，取汢变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。（决气）
26、经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。（本藏）
27、宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。（邪客）
28、人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。（经脉）
29、风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。…两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。（百病始生）
30、阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。…阳因而上，卫外者也，…阳者，卫外而为固也。…阳气者，精则养神，柔则养筋。…
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。…阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。（生气通天论）
31、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。（生气通天论）
阴平阳秘，精神乃治。…凡阴阳之要，阳密乃固。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
32、怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（举痛论）
33、阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（调经论）
34、诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。（至真要大论）
诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸躁狂越，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。
诸痉项强，皆属于湿。诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
35、五藏六府皆令人咳，非独肺也。
36、寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。（举痛论）
37、风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。（痹论）
38、五脏因肺热叶焦，发为痿躄。（痿论）
39、治痿者，独取阳明。
各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。（痿论）
40、夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病；数则烦心，大则病进；上盛则气高，下盛则气胀；代则气衰，细则气少，涩则心痛；浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。（脉要精微论）
41、头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣；骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（脉要精微论）
42、脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此为五实；脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此为五虚。（玉机真藏论）
43、生于心，如心缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹；于脾，如以缟裹桥楼实；生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之外荣也。（五藏生成）
44、气口独为五脏主。（五藏别论）
45、故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。（阴阳应象大论）
46、四时五藏，病随五味所宜。（藏气法时论）
47、能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。（五常政大论）
48、大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。（五常政大论）
49、寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。（至真要大论）
诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。

心者，君主之官也，神明出焉。                             肝者，将军之官，谋虑出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。                                心者，君主之官也，神明出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。                                 脾胃者，仓禀之官，五味出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。                                  肺者，相傅之官，治节出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。                             肾者，作强之官，伎巧出焉。

脾胃者，仓禀之官，五味出焉。

大肠者，传导之官，变化出焉。                               胆者，中正之官，决断出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。                               小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。                                  脾胃者，仓禀之官，五味出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。                               大肠者，传导之官，变化出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。       膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

（灵兰秘典论）                                                         

                                                                                   三焦者，决渎之官，水道出焉。

                                                                                膻中者，臣使之官，喜乐出焉。