骨蒸病又称结核病，是由结核杆菌引起的慢性传染病，可累及全身多个器官。
《新唐书．艺文志》载崔知悌《骨蒸病灸方》一卷，《宋史·艺文志》有《崔知悌灸劳法》一卷，此书在宋代有多种传本，并有石刻本。内容与《外台秘要》、《崔丞相家传方》等书所载崔知悌《骨蒸病灸方》相同。今崔氏《骨蒸病灸方》原书已佚，而内容存于《外台秘要》第十三卷；宋代《崔知悌灸劳法》原本也不存，而现存本《苏沈良方》、《严氏济生方》所录《崔丞相灸劳法》即根据当时毗陵郡石刻并参考其他诸本《崔氏灸劳法》而编成。该书除抄录了原《骨蒸病灸方》内容外，还附增人“骨蒸二十二种”、“用尺寸取穴法”、“艾炷大小法”、“取艾法”、“用火法”等内容。现分别据《外台秘要》、《严氏济生方》二书，将唐代《骨蒸病灸方》及宋代《崔知悌灸劳法》内容辑校如下：
崔氏《别录》灸骨蒸方图并序，中书侍郎崔知悌撰夫含灵受气，禀之于五常。摄生乖理，降之以六疾。至若歧黄广记，抑有旧经，攻救单行，罕取今术。骨蒸病者，亦名传尸，亦谓建碟，亦称伏连，亦曰无辜。丈夫以癖气为根，妇人以血气为本，无问少长，多染此疾。婴孺之流，传注更苦，其为状也，发干而耸，或聚或分，或腹中有块，或脑后近下两边有小结，多者乃至五六，或夜卧盗汗，梦与鬼交通，虽视分明，而四肢无力，或上气食少，渐就沉赢，纵延时日，终于溘尽。余昔忝洛州司马，当三十日活一十三人，前后差者数过二百。至如狸骨獭肝，徒闻曩说，金单攻骨蒸，又别疗气疗风，或瘅或劳，或邪或癖，患状既广，救愈亦多，不可目录，略陈梗概，又恐传授谬讹，以误将来。今故具图形状，庶令觉者易悉，使所在流布，颇用家藏，未暇外请名医，旁求上药，还魂反魄，何难之有，遇斯疾者，可不务乎。
灸骨蒸及邪，但梦与鬼神交通，无不差之法。使患人平身正立，取一细绳，令于脚下紧踏（男左女右），其绳前头使与大拇指端齐，后头令当脚根后，即引向上至曲脓中大横纹，便截绳使断。又使患人解发分两边，使见分头路，仍平身正坐。乃取向所截绳一头，与鼻端齐，引向上络头通过，逐脊骨引绳向下，尽绳头即点著。又别取小绳一头，与唇端齐合口处，一头向上至鼻底便截断，将此短小绳于前所点处中折，横分两边，两头各点记，使与中央初点处正横相当，此小绳两头是灸处。当脊初点者非灸处，只借为度，其点拭却。
使患人平身正座，稍缩，取一绳绕其项，向前双垂，共旭尾齐即截断。旭尾是心歧骨，人有无心歧骨者，可从寻前两歧骨下量取一寸，即当旭尾。仍一倍翻绳向后，取中曲处，恰当喉骨，其绳两头还双垂，当脊骨向下尽绳头点著又别取一小绳，令患人合口横渡两吻便割断，还于脊上所点处，横分点如前，其小绳两头是灸处，长绳头非灸处，拭却。以前总通灸四处，日别各灸七以上，二七以下，其四处并须满二十壮。未觉效，可至百壮，乃停。候疮欲差，又取度两吻，小绳子当前双垂，绳头所点处，逐脊骨上下中分点两头。如横点法，谓之四花。此后点两头，亦各灸百壮。此灸法欲得取离日量度，度讫即下火。唯须三月三日艾为佳，疗差百日以来，不用杂染食，灸后一月许日，患者若未好差，便须报灸一如前法，当即永差。
《崔丞相灸劳法》，《外台秘要》、《崔丞相家传方》、《王宝臣经验方》悉编载，然皆差误。毗陵郡有石刻最详，予取诸本参校成此一书，比古方极为委曲，依此治人未尝不验，往往一灸而愈，予在宜城，久病虚赢，亦用此而愈。
唐中书侍郎崔知悌序： 夫含灵受气，禀之于五行，摄生乖理，降之以六疾。若歧黄广记，尉有旧经，攻灸兼行，显著斯术。骨蒸病者，亦名传尸，亦谓殪碟，亦称复连，亦日无辜。丈夫以癖气为根，妇人以血气为本，无问少长，多染此疾，婴孺之流，传注更苦。其为状也，发干而耸，或聚或分，或腹中有块，或脑后两边有小结，多者乃至五六，或夜卧盗汗，梦与鬼交，虽目视分明，而四肢无力，或上气食少，渐就沉赢，纵延日时，终于磕尽。予昔参洛州司马，尝三十日灸治一十三人，前后瘥者，数逾二百。至于狸骨獭肝，徒闻曩说，金牙铜鼻，罕见其能，未若此方扶危拯急，非止单攻骨蒸，又别疗气、疗风、或瘴、或劳、或邪、或癖。患状既广，灸活者不可具录，略陈梗概，又恐传授讹谬，以误将来，今具图形状，庶令览者易悉，使所在流布，颇用家藏，未暇外请名医，旁求上药，还魂返魄，何难之有遇斯疾者，可不务乎？
取穴法：
先两穴：令患人平身正立，取一细绳（蜡之勿念展缩），顺脚底贴肉坚踏之，男左女右，其绳前头与大拇趾端齐，后头令当脚跟中心向后引绳。循脚肚贴肉直上至曲脓大横纹截断。又令患人解发分两边令见头缝，自囱门平分至脑后，乃平身正坐，取向所截一头，令与鼻端齐，引绳向上正循头缝至脑后，贴肉下循脊骨，引绳向下至绳尽处当脊骨，以墨点记之（墨点不是灸处又取一绳子，令患人合口，将绳子按于口上两头至吻却钩起绳子中心至鼻柱根下如△，此便齐两吻截断，将此绳展令直，于前来脊骨上墨点处横量取平，勿令高下(绳子先中折，当中以墨记之，却展开绳子横量，以绳子上墨点正压脊骨上，墨点为正，两头取平，勿令高)，于绳子两头以白圈记(白圈是灸处)。
次二穴：令其人平身正坐，稍缩臂膊，取一绳，绕项向前，双垂与鸠尾齐(鸠尾是心歧骨，人有无心歧骨者，可从胸前两歧骨下量取一寸，即鸠尾是也)即双截断，却背翻绳头向项后，以绳子中停取心，正当喉咙结骨上，其绳两头夹项双垂，循脊骨以墨点记之(墨点不是灸处)，又取一绳子，令其人合口，横量齐两吻截断，还于脊骨上，以墨点横量如法，绳子两头以白圈记之(白圈是灸处)。
以上是第二次点穴。通前共四穴。同时灸，日别各七壮至二七壮，累灸至一百壮或一百五十壮为妙，候疮欲瘥，又依后法灸二穴。 又次二穴：以第二次量口吻绳子，于第二次双绳头尽处墨点上当脊骨直上下竖点，令绳中停中心在墨点上，于上下绳头尽，以白圈两穴(白圈是灸穴)。
用尺寸取穴法：凡孔穴尺寸，皆随人身形大小，须男左女右，量手指中心一节两横纹中心为一寸。
艾炷大小法： 凡艾炷须令脚根足三分，若不足三分，恐覆孔穴不备，穴中经脉火气不行，即不能抽邪气引正气，虽小儿必以中指取穴为准。
取艾法： 端午日，日未出，于艾中以意求其似人者，辄撷之以灸，殊有效功，时见一书中云尔，忘其何书也。艾未有真似人者，于明喑间苟以意命之，万法皆妄，无一真者，此何疑耶?
用火法：黄帝曰：松柏柿桑枣榆柳竹等木火，用灸必害肌血，慎不可用。凡取火者，宜敲石取火，或水晶镜子于日得者太阳火为妙，天阴则以槐木取火亦良。