道教认为人身中有三尸神,每到庚申之日,即上天报告人的过失。
什么时候是庚申日？古時用六十甲子來記年，也拿來記日。今日的農民曆，依然可以看到國曆、農曆每月各 日的底下，配以六十甲子的情形。按中國干支記日法，每六十日逢一庚申；有些地方以每年元旦為甲子日，依次排下來，則一年有六個庚申日。
什么是守庚申呢？在庚申夜（庚申日的夜晚，每年有六庚申夜），尤其是庚申年的庚申夜，穿新淨衣，通宵達旦，大家共聚；或依經修持，或晏遊、吟詩、誦咒；徹夜 不眠，以防止人體中三尸蟲上天稟告司命各人所行過惡，減人壽命，促人早死，稱為「守庚申」。
守庚申做什么？傳說玉皇大帝每逢庚申日，將三天門（東天門、南天門、北天門）輪流大開，人間的一切修行之事，不論依奉儒 釋道哪一家，都能一眼看到；所以這一天念佛最靈。點庚申燈，也是為了照見修行路，讓玉皇看得明白，記得清楚，所謂『在世不念佛，空手見閻羅。』夜間『轉庚申』，佛頭（喧唱 經文寶卷者）唱《庚申經》，主旨是謝神祈福，由齋主手提燈籠，眾人舉五彩旗幡，列隊隨佛頭繞經台轉唱：『善男信女逢庚申，燒香念佛謝四恩。一報天地蓋哉恩，二報日月照臨恩 ，三報國王水土恩，四報父母養育恩。念了《庚申經》有諸般好處：富者有錢總要修，窮人只要坐庚申。坐了一日正庚申，勝如路上送茶人。坐了二日正庚申，賽可路上造涼亭。坐了 三日正庚申，勝如門前送燈人。坐了四日正庚申，賽可粥飯救窮人。坐了五日正庚申，勝如 齋僧布施人。坐了六日正庚申，來世是有好人身。接了一夜苦庚申，人口平安保太平。接了 二夜苦庚申，在堂父母保延生。接了三夜苦庚申，過逝父母早超生。接了四夜苦庚申，生瘡癩疥不相侵。接了五夜苦庚申，官非口舌不相侵。接了六夜苦庚申，飛災橫禍不相侵。』
祛除三虫的方法：守庚申是由三尸上天告人所行惡事的觀念所引起的；守庚申，旨在阻絕三尸斷絕人命之 路，並進而滅除三尸，使三尸去離我身，而得延生長生。去三尸，被道教視為大事，道經所 載去除三尸之法，有藥食、藥浴、以藥塞耳、守夜、飲水誦咒、避穀、食氣、存思、割除指 甲腳甲、誦咒等等。凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。……经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。”
晉．葛洪《抱朴子．微旨篇》云：「按《易內戒》及《赤松子經》及《河圖記命符 》皆云：『天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算 盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。又言身中有三尸，三尸之為物，雖無形而實魂 靈鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當得作鬼，自放縱遊行，享人祭酹，是以每到庚申之日， 輒上天白司命，道人所為過失。又月晦之夜， 神亦上天白人罪狀；大者奪紀，紀者，三百 日也；小者奪算，算者，三日也。』」
《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也。又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去三尸。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”
三虫的来源？《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫（九虫：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫），为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。三尸的來源，是由於人在父母胞胎時，即已「飽味於五穀精氣」， 所以與生俱來的，便有三尸九蟲。
什么是 三尸？又名三蟲、穀蟲、三彭、三姑；這些不同的名稱，恰好說明了三尸的性質、顏色 與由來。由於古人視它為鬼類，所以稱為「三尸」；由於它是寄生於吾人體中，所以稱為「 三蟲」；因為是人食五穀，隨穀氣而來，所以稱為「穀蟲」；又因其名為彭倨、彭質、彭矯 ，所以稱「三彭」；因其顏色為青、白、血（黑），所以稱為青姑、白姑、血姑。 上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动淫邪，不能自禁。”