道德论
01【原文】 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：“道”，强为之名曰：“大”。大曰“逝”，逝曰“远”，远曰“反”。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（原第二十五章）
【原文】 天下皆天下皆谓我:道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！（原第六十七章）
02 【原文】 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始也；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 （原第一章）
03 【原文】 道沖,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗；湛兮,似或存.吾不 知谁之子,象帝之先。（原第四章）
04[原文] 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。（第四十章）
【原文】道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（第三十五章）
05【原文】 三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利；无之以为用。（原第十一章）
06[原文]致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静";静曰"复命"。复命曰"常"，知常曰"明"。不知常，妄作凶。知常容;容乃公;公乃全;全乃天;天乃道;道乃久;没身不殆。(第十六章)
07[原文] 谷神不死①，是谓”玄牝“。玄牝之门，是谓“天地根”。绵绵若存，用之不勤。 （第六章 ）
08[原文]人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章 ）
09[原文]大道泛兮，其可左右，常无欲。万物恃之以生而不辞，功成而不有：衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（第三十四章 ）
10[原文]视而不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼：其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（第十四章 ）
11[原文]孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（第二十一章 ）
12[原文]道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（第五十一章 ）
玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。（第六十五章）
13[原文]
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（第三十八章）
14[原文] 出生入死：生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（原第五十章 ）
15[原文]含德之厚，比于赤子：蜂虿虺蛇不螫；攫鸟猛兽不搏；骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"；知常曰"明"。益生曰”祥“；心使气曰强；物壮则老。谓之不道，不道早已。（第五十五章 ）
16[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。（第四十一章 ）