小时候，无形中就接受了端午节应该吃粽子，把艾叶戴在头上的头发上面，大人说可以驱邪，端午节在我们那里还是很流行的一个节日，每年家家户户都要包粽子吃，是没有包馅的那种，还要蘸白糖吃的。
我以前不知道为什么偏偏在端午节这天要做这么多事，也不知道为什么要这样，看见大家都这样过自然就顺其自然了。那时候我家的鹅好像是生病了，奶奶叫我在鹅的门口挂上柚子的皮还有石菖蒲等芳香的草草，说是可以去除瘟神的哦。
后来读书才知道，那些都是含有芳香的东西，可以醒脑开神，豁痰除辟，调节神经的作用。所为的芳香的东西就是含有其特殊的气味，可以散发出奇特的味道。有点像现在流行的精油一样，还可以改善疲劳。
下面说说石菖蒲和艾叶的功效及作用：
石菖蒲的别名又叫山菖蒲、石蜈蚣、水剑草。多年生草本，有香气。 生于山沟、溪涧潮湿流水的岩石间，或泉水附近。气芳香，味苦、微辛。根茎含挥发油，油中主成份为α-，β-，γ-细辛醚(α-，β-，γ-asarone)，并有细辛醛(asarylaldehyde)、二聚细辛醚(bisasarin)、丁香酚(eugenol)及黄樟油素等。性温，味辛、苦。化湿开胃，开窍豁痰，醒神益智。用于脘痞不饥、噤口下痢、神昏癫痫、健忘耳聋。用量3～9g。
下面说说这艾叶，相信大家并不陌生吧，多余的我就不多说了，网上面一查就知道了，这里我说说我知道的东西和大家探讨。
艾叶理气血，逐寒湿；温经，止血，安胎。《别录》：主灸百病。（可以治疗百病的哦，很多顽固的病都可以用艾叶做灸条来治疗的，就是要有耐心哦，大家可能还不知道吧，艾叶可以同１２经络，是所有药物所不及的，它的温度也是所以药物所达不到的哦，你们也许想都想不到艾叶可以达到２００摄氏度的哦，要不，你试试，把点燃的艾条在皮肤上留一会，看是不是会很疼，有的一不小心就还可能留疤的哦，老中医的保健就是那艾叶来灸足三里、百会等等，有的还要瘢痕灸呢，比如哮病就可以拿艾叶来灸的哦，这冬病夏治还是很有效的呢。）
可作煎，止下痢，吐血，下部匿疮，妇人漏血。利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子。（这里我还得说说了，我也是听说的，有个妇女没有生育，看了很多的医院，找了不少的医生，也吃了不少的药物，都不见其效，一日遇一个研究生给她说，要不你试试每天用艾条灸腹部吧，这妇女抱着试试的心态，一年后既然怀孕了，这就是那样的神奇。）
②陶弘景：捣叶以灸百病，亦止伤血。汁又杀蛔虫。苦酒煎叶疗癣。（现在的鸡眼也可以用艾条来灸的哦，把脚洗净之后，用刀刮一下，以不疼为主，然后搽点风油精在上面，最后用艾条灸，连灸７天为一个疗程，有的７天后就可以好了。）
③《药性论》：止崩血，安胎止腹痛。止赤白痢及五藏痔泻血。长服止冷痢。又心腹恶气，取叶捣汁饮。
④《唐本草》：主下血，衄血，脓血痢，水煮及丸散任用。
⑤《食疗本草》：金疮，崩中，霍乱，止胎漏。
⑥《日华子本草》：止霍乱转筋，治心痛，鼻洪，并带下。
⑦《珍珠囊》：温胃。
⑧《履巉岩本草》：治咽喉闭痛热壅，饮食有妨者，捣汁灌漱。
⑨《王好古》：治带脉为病，腹胀满，腰溶溶如坐水中。
⑩《纲目》：温中，逐冷，除湿。
⑾《本草正》：辟风寒涅，瘴疟。
⑿《本草再新》：调经开郁，理气行血。
治产后惊风，小儿脐疮。
一下为转载：
有人说，中国的传统节日之所以被现代人所淡忘，主要是由于它们的主题都是吃：元宵吃汤圆,中秋吃月饼,端午吃粽子，以至物质生活丰裕后，吃显得不再那么重要，节日因此变淡。
这当然是误解，以端午节而言，其精神内涵远不只是吃。2000多年，端午一直是民间防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康的节日，它更是精神层面的节日，寄寓了人们平安和顺的美好心愿。
古代绘画中的端午节风情
五毒袋
原本产生于民间的端午节、清明节等传统节日，一些节俗已不再见于民间，很多人不知道该如何过节，为什么过节，误以为过端午就是吃粽子。一些民俗专家分析认为，端午节等传统节日遭此境遇，原因有三：
一是历法的变更，从1912年开始，公历成为法定历法，农历渐渐变得可有可无，而传统节日是以农历为依据、在岁时基础上形成的，农历的衰微，使得传统节日不再像以前那样无官民之分、朝野之分、雅俗之分，都参与到节俗活动中去。
二是传统节日植根于农业社会，节俗的形成与人们对农业社会的认知有关，随着从事农业人口的减少，城市化进程的推进，这些习俗渐渐从城市生活中消失。
三是随着科学的发展，社会上逐渐形成了科学思想，科学成为认识社会的唯一正确方法，一些节日中的习俗被斥之为“迷信”、“不科学”。随着时代的发展，人们的观念不断变化，传统节日的习俗渐渐丧失了群众土壤。
民俗专家提出，中国任何一个传统节日都有信仰色彩。实际上，传统节日的魅力恰恰包含在这些有信仰色彩的节俗之中。对这些习俗，不应单单从迷信的角度去看，而应看到其中对生活的热爱、对自然的尊重、对美好未来的期盼与寄托。
全球各地一致的“辟邪除瘟”说
对端午有着深入研究的北大中文系副教授陈连山认为，分析端午节各种习俗的核心内容，会发现它们具有惊人的内在一致性——辟邪除瘟。
每年农历五月初五，不只是中国大陆，也是中国港澳台以及新加坡等华人聚集区的传统节日。而韩国、朝鲜、日本等地也在这一天进行相关民俗活动，在中国本土，辟邪除瘟说被学者普遍认为是最初的源头，而分析现存于日本、韩国等地端午的节俗也可找到类似的原生态文化元素。
吴越地区“龙”部落图腾说
学者闻一多曾在他的《端午考》和《端午的历史教育》中写道，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。最主要的活动吃粽子和竞渡这两项活动事实上都与龙相关。粽子投入水里常为了祈求蛟龙不再兴风作浪，而竞渡用龙舟也是为了向自然传递人类的敬畏之心。在古代吴越地区，百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗。
苏州纪念伍子胥迎涛神说
迎涛神这个说法出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。所以，在苏州当地的端午节节俗就是以纪念伍子胥为主进行的。目前，苏州当地正积极恢复传承濒临灭绝的非物质文化遗产，在端午之时，苏州地区将正式举行伍子胥大型祭祀活动。
端午节俗与夏至节俗有重合之处
而学者同时认为，事实上，以往最常见的吃粽子、竞渡等节俗很有可能是由夏至之节俗混合衍生而得，并非属于五月初五这一天特有的习俗。
比如， 《荆楚岁时记》并未提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
早报记者 程奕 整理
端午节里有趣的事很多
端午节民俗之一：在门上悬艾草菖蒲以避邪
端午前后，正是蛇虫百脚侵入住宅的时节，到菜场买几把菖蒲和艾叶挂上家中门窗，挂到端午这天放进火盆里点燃，在住宅里外熏一熏，可确保一个夏天家中不生蚊虫。孩子胸前挂着香袋，袋里的香料据说可以驱蚊；大人醮一点雄黄酒在孩子脑门上画个王字，天渐渐热了，雄黄可以驱疫排毒。由此可见，端午节的种种习俗不单单是仪式，很多都是有实际用途的。即使以上种种并无确凿的科学证据，但这些小小的仪式使世世代代中国人做好了入夏的思想准备。
每年端午前几天的早晨，上年纪的人们手持一把修长的草叶过街是准时到来的景观。每年这时，我也会挤在一堆埋头挑艾草的大嫂们中间买几把回家，咸与盛事。可惜这么有趣的事，却没有几个年轻人知道，我买过多年的艾草，极少碰到同龄人。还有粽子，20年前，即使是在大城市里，家家户户还都要自裹粽子过端午的。从选择箬叶到蒸糯米再到包裹，有一系列的技术攻略在长幼之间和邻里之间传播，每家裹的粽子还要互送以让品种更加丰富——裹粽子不只是为了吃，也不只是为了纪念屈原和他曾经受到的委屈，它更是社会交往的方式。
这些活动在如今看来是多么奢侈，自从嘉兴大肉粽成为城市各个角落都可以买到的商品之后，粽子这一意象跟端午节之间的必然纽带断裂了，自家裹粽成为一件自讨苦吃的差事。从此，我们失去了去菜场挑选肥厚粽叶的机会，也不能在家里享受蒸汽送出的糯米和箬叶的混合清香了。在这种情形下，学者们再呼吁不要把端午节变成“粽子节”，就跟实际情况非常地脱节了。事实上，如果端午节在我国还能以“粽子节”的面目出现，已经是上上签了，我国的端午节传统完全可以像过去二千多年以来的那样，随着粽子及裹粽活动代代相传。只是，会包粽子的人们正在一批批老去，到下一代估计就全军覆没了，粽子会像其他那些已经被社会分工从家庭中彻底夺走的事物一样，成为食品工业流水线上一种干硬的产品。
好在从今年开始，端午节从一个可有可无的类似节气一般的节日变成了国定节假日。本周日的端午节是我国民众首次享受这一假日，它再不会被淹没于忙碌的工作日和平淡的周末中。尽管随着时代的变迁，这一节日被赋予的意义和仪式将会慢慢淡化，但它以全民公休的形式提醒我们有这样一个源远流长、有纪念意义并且有诸多小仪式和专门食品的节日，就像春节习俗被一再淡化的今天，再不靠谱的青年人都知道，那是一个必须回家的节日。