09
2009
06

天干地支与运气学说

天干地支简称“干支”。

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。

09
2009
06

怎样学习脉象及脉诊?

  这是我转载别人的,等有空了,自己看看,也学习下。

一、读脉书
首先要说明的,是初时学习脉诊,必须将脉书读熟,王叔和的脉经,李濒湖的脉学。所谓脉书不厌百回读,而且不仅要熟读,还要烂读,烂,像吃的肉一样,必须烂,才不要嚼。这样,然后才可以谈切脉的道理。
二、关于呼吸定脉
初学脉时,要仔仔细细的以呼吸定脉,后来纯熟了,就不必数呼吸,而且要闭住呼吸,再细心听脉。切不要虚应故事,以为诊脉只不过是一种形式。
三、锻炼看脉知病的方法
...

26
2008
12

五脏六腑之官

心者,君主之官也,神明出焉。                             肝者,将军之官,谋虑出焉。

肺者,相傅之官,治节出焉。                                心者,君主之官也,神明出焉

肝者,将军之官,谋虑出焉。                                 脾胃者,仓禀之官,五味出焉。

胆者,中正之官,决断出焉。                                  肺者,相傅之官,治节出焉

膻中者,臣使之官,喜乐出焉。                             肾者,作强之官,伎巧出焉。

脾胃者,仓禀之官,五味出焉。

大肠者,传导之官,变化出焉。                               胆者,中正之官,决断出焉。

小肠者,受盛之官,化物出焉。                               小肠者,受盛之官,化物出焉。

肾者,作强之官,伎巧出焉。                                  脾胃者,仓禀之官,五味出焉。

三焦者,决渎之官,水道出焉。                               大肠者,传导之官,变化出焉。

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。       膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

(灵兰秘典论)                                                         

                                                                                   三焦者,决渎之官,水道出焉。

                                                                                膻中者,臣使之官,喜乐出焉。

25
2007
10

肾中元阴元阳怎么理解?

  这个问题是有些难理解,肾里面有水有火,那么水和火又怎么还可以和平共处于一起呢?值得探讨。昨天赵老提示了一下。

  地低下的岩浆不就是水与火的统一体么?闻之恍然大悟。岩浆呈流质状,是谓水,然其炽热,又为火。且其不能被一般的水所能扑灭也,这不是元阴元阳是什么?此乃振因真阳也。我搜索了一下,发现一本叫做《神魔大陆》的书,在它的第三十四章“历经三世有心统三界,混沌帝君天地皆归一”中描述了这样的一个情节:“每转世一次就跨越了许多年,每次都到了未来,如此繁华的世界,天界的自私皇帝何配管辖,哼哼,等我至极北冰河之底修成‘先天太阴真元’;再到极南火山岩浆之中练成‘先天太阳真元’合两真元成就我终极元婴体。到时,我就上天入地一统三界,省悼次重大事情都要讨论半天还不能拿主意。”

  这和赵老说的有些相似,看来读书要尽可能杂一些,这样可以发散思维哦。
25
2007
10

就五行学说相生相克的进一步思考

  中医中五行的理解,昨天问同学一个问题,为什么火生土啊?为什么不是木生土?虽说木头需要燃烧后才可以成为土。可是终究是木头成为土的啊?怎么可以仅仅因为火的作用就说是火生土呢?我晚上去问赵老,他觉得火和木都能生土,因此对于肝不足者可以实脾也。晚上回寝室遇到大师兄,他觉得土能载万物,所以五脏土皆能生之。是为厚德载物。但是有一个问题,那就是是不是所有“木”都是向上生长的呢?前几天我讨论了一个“曲直”的问题,所以这里就特别在意木能朝地下长么?不说这些,单就五行,我刚才查了以下,发现有一个关于《易经》的网站对五行有一个解释,读了之后觉得颇为中缔,故摘引如下:

  我们的古人通过长期的观察,发现世间万事万物可以用五种属性来进行分类:1.具有生发、条达、曲直作用的事物,古人用木来象征它;2.具有炎热、向上作用的事物,古人用火来象征它;3.具有长养、化育、稼穑作用的事物,古人用土来象征它;4.具有清静、肃杀、从革作用的事物,古人用金来象征它;5.具有润下、寒冷作用的事物,古人用水来象征它。这样古人把世间万事万物就分成了木、火、土、金、水五类,名之曰五行。并且还挖掘出它们之间存在着的一种生我,我生,克我,我克之关系。由于这种关系之存在,万物才得以欣欣向荣。不足者,扶之补之;过强者,损之抑之;万物在一种中和、平衡的状态中共生。它告诉人们,世界上没有孤立存在的事物,所有事物都处在同一个生克网里。它们以相生、相胜、相克、相侮之现象,来阐述世界上一切事物的发生、发展和变化之规律;它们又以明对待、求中和,来保持事物的协调状态。
五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
23
2007
10

今天上哲学课关于中医五行阴阳的遐想

  从水、水蒸气、冰这三者的转化来思索,我想水内部的阴阳变化引起了它的三种不同的形态。从而实现了自身阴和阳的变化。水属于阴而水蒸气就属于阳,冰属于比水的阴的成分更为深刻的阴。

  也就是说这些变化相当于物质由量变到质变的过程,先是阴的成为多,阳少,然后慢慢的随着阳的增加水变成了气。

  所以这里对于临床而言,那就是在使肾阴上升蒸腾以资助心阴的时候,就要注意补充肾阴中的阳的成分,使得肾阴实现形态变化,以能够更好的蒸腾气化。因为要在大队滋阴的药物中佐加一些温阳的药物。
21
2007
10

中医所谓“木曰曲直”应该怎么理解

  记得《尚书洪范》中说“木曰曲直”,可是自己却从来没有认真思考过,我觉得曲直嘛,就是树有弯曲的,有直立的。再有就是“曲”表示肝气疏泄的属性,而“直”表示肝气升发的属性。可是今天赵老问我,“直”,为什么树木要向上长,而且都是笔直的向上生长呢?我当时觉得就是因为有阳气啊,阳生阴长,阳气推动下所以向上啊。阳气就是向上的啊,可是为什么一定要直直的向上呢?怎么不弯曲呢?我就纳闷了。
  
  赵老提示说要用生物物理的来解释,我想和万有引力有关?他问为什么要有四季?我说和地球的公转以及自转有关吧,他说:“是有关。但是不全面,再想想。”我又说是不是还和黄赤交角(23°26)有关啊?他说就是。所以这样才有了四季。那么为什么要直立生长呢?就是因为有万有引力,引力的方向是直的,所以树木就要沿着引力的方向,直立的生长。

  那么为什么“曲”呢?这是因为树木具有柔韧性,他们可以被压的弯曲。正因为这样,所以当肝气抑郁的时候,肝气不能正常升发,则“弯曲”而横逆犯胃。如此如此……
21
2007
10

关于中医学阴阳学说的一些思考

  前几天上哲学课的时候老师提到物质和意识。我当时觉得物质为有形,而意识为无形,所以物质应该说属于阴,而意识应该属于阳。那么由于物质决定意识,而意识仅仅是反作用与物质,也就是说物质是第一性的,那么阴阳而言,是不是阴也是第一性?阴先于阳出现?有阴才有阳?

  自己胡乱思考了一下,几天上午去赵老家。方恍然大悟,正是如此。先有阴,阴化生成为阳。而阳能反作用推动阴的生长。这也就是地球上在没有生命的时候就一定有了物质,有了各种元素,有了水。然后在一定条件下,物质转化为生命。也就是说对于生命来说,先后生命的“阴”——物质。其后等生命产生,才有了新陈代谢,才有了功能活动,有了精神意识,即生命的“阳”。也就是说

物质——生 命——意识
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